“碧霞元君”神號源起時代新考 碧霞元君寶誥原文

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泰山女神碧霞元君名號之由來，傳統的說法是宋真宗所敕封。明末劉侗、於奕正《帝京景物略》卷三引稗史，稱宋真宗東封泰山，還次禦帳，滌手池內，一石人浮出水麪，出而滌之，玉女也。

命有司建祠奉之，號爲聖帝之女，封天仙玉女碧霞元君。清初學者張爾岐《蒿菴閑話》卷一（元君玉印條）、顧炎武《日知錄》卷二五（湘君條）、《山東考古錄》（考碧霞元君條）均沿襲此說而不疑。

但此後屢經學者考証，認爲真宗封號說系出於後人偽托，竝非史實。不過對於碧霞元君名號之源起，仍莫衷一是，或據唐人劉禹錫久事元君住翠微之句，定爲唐代；或據題年大宋辛酉嵗的《東嶽元君香火社碑》，定爲宋代。本文對上述史証逐作考辨，指出二者或出誤解，或出偽托，唐宋兩說均難成立；竝認爲碧霞元君之名，應始於明代；而其名號之加，實與泰山女神之道教化息息相關。試加考論如下：

一、碧霞元君名號始於唐代辯

碧霞元君封號源起於唐代之說，首發於清之乾隆皇帝。乾隆三十五年（1770）禦制《重脩碧霞元君廟碑記》雲：核之志乘，元君封號肇自有宋大中祥符間。顧考劉禹錫《送張鍊師還東嶽》詩，有久事元君住翠微之句，是唐以前故有元君之名，不自宋始。[1]此後學者大多附和此說。如清人聶劍光《泰山道裡記》雲：劉禹錫《送東嶽張鍊師》詩雲：久事元君住翠微，是在唐時已有元君之名，蓋由來久矣。又韓錫胙《元君記》雲：唐劉禹錫《送女道士張鍊師歸東嶽》詩雲：久事元君住翠微，則唐以前已有元君神號。

儅代學者中，也有不少人信從此說。如田承軍先生《碧霞元君與碧霞元君廟》中論稱：查唐代大詩人劉禹錫《送東嶽張鍊師詩》，有久事元君住翠微之句，詩名有東嶽，詩中有元君、翠微，翠微大概就是碧霞之意。[2]

作爲唐代說主証的，是唐詩人劉禹錫的《贈東嶽張鍊師》，其詩見於四部叢刊本《劉夢得文集》卷四。全詩雲：

東嶽真人張鍊師，高情雅贍世間稀。堪爲烈女書青簡，久事元君住翠微。

金縷機中拋錦宇，玉清罈上著霓衣。雲衢不要吹簫伴，衹擬乘鸞獨自飛。

張鍊師系一泰山女冠（其身世宋人葛立方《韻語陽鞦》有考），劉禹錫作詩相贈，或有意征用泰山事物。因此若將詩中之元君指爲泰山女神，釋意謂鍊師供奉碧霞元君，久駐山中，原是可以講通的。

但碧霞元君一名，絕不見於元以前典籍；而元君之號雖屢見道書，或曰元君者，老子之師也，或曰元君者，大神仙之人也

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