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原文：
江海所以能爲百穀王者，以其善下之，故能爲百穀王。是以聖人，欲上人，以其言下之；欲先人，以其身後之。是以処上而人不重，処前而人不害，是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
注解：
江海所以能爲百穀王者，以其善下之，故能爲百穀王。
最低処，百川皆歸，自然而然。江海所以能爲百穀王，是因爲它居於最下処。
是以聖人，欲上人，以其言下之；欲先人，以其身後之。
因此，聖君明王，取法江海善於処下而爲百穀王。欲在萬民之上，首先應謙虛処下。
《周易謙卦》雲：謙亨，君子有終。彖曰：謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行，天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
此段的中心意思是說，無論天之道、地之道、人之道、神鬼之道，均宜謙恭卑下，方可亨通永久，方能光明，方能成功。雖処低下，任何事物不能超越它。
彖曰：勞謙君子，萬民服也。因此，聖人能在人上者，是因爲他謙恭自卑，虛心接物；能在人前者，是因爲他謙讓不敢爲天下先，故能成器長。故曰：是以聖人欲上人，以其言下之；欲先人，以其身後之。
是以処上而人不重，処前而人不害，是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
聖人処上，使萬民悅服，所以受人擁戴而不以爲重；聖人処前，使萬民推崇，所以受人崇拜而不以爲害。天下樂擧，萬民自然不會厭惡和拋棄。因爲他処於自然，而非有意去爭，所以天下萬民沒有和他去爭的。
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