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原文：
其安易持。其未兆易謀，其脆易破，其微易散。爲之於未有，治之於未亂。郃抱之木，生於毫末；九層之台，起於壘土；千裡之行，始於足下。爲者敗之，執者失之。是以聖人無爲，故無敗；無執，故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨。學不學，複衆人之所過。以輔萬物主自然，而不敢爲。
注解：
其安易持。
事物在安靜的時候容易把持，如動蕩起來，就難以把持了。脩身者，更爲切要。在內唸未發，外物未接的甯靜之時，洗心澄慮，萬唸俱消，才能達到清靜真一，元神自在，母子相抱，神氣相守，坎離相交，水火既濟的境地。如不然，情欲一起，外物牽動，以致煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，長沉苦海，永失真道。
其未兆易謀，其脆易破，其微易散。爲之於未有，治之於未亂。郃抱之木，生於毫末；九層之台，起於壘土；千裡之行，始於足下。爲者敗之，執者失之。
治國、謀事、脩身亦然，均應在安靜之時，未兆之先，脆弱之際，微小之期，未發生，未動亂之時，防患於未然。
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