梅澤本《老子經序》與宋刻本《老子道德經序訣

國內現存最早且完整的《老子》河上公注本爲宋刻本，日本現存最早且完整的是梅澤紀唸館藏本（以下簡稱梅澤本）。梅澤本卷首有葛洪所撰序文，其內容與中國宋刻本卷首之葛玄《老子道德經序訣》不同。

梅澤本卷首所冠葛洪之《老子經序》分爲兩大段，現引錄梅澤本《老子經序》原文如下：

老子者，蓋上世之真人也。其欲見於世，則解形還神，入婦人胞中，而更生，示有所始。儅周之時，因母氏楚苦縣厲鄕曲仁裡李氏女任( 疑應爲妊) 之，八十一嵗，應天太陽歷數而生，生有老征，人皆見其老，不見其少，欲謂之嬰兒，年已八十矣，欲謂之老父，又且新生，故謂之老子，名重耳，字伯陽，仕周爲守藏室史。孔子適周，問禮於老子。老子曰：子之所言，其人骨已朽矣，獨其言在耳。且君子得其人則嘉祥，不得其人，則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若不足。去子之驕氣與多欲，態色與婬志，是皆無益於子之身也。吾所以告子，若是而已。孔子去，謂諸弟子曰：鳥吾知其能飛，魚吾知其能遊，獸吾知其能走。走者可爲羅，遊者可爲緡，飛者可爲罾。至於龍，吾不能知，乘雲風而上。吾今日見老子，其猶龍邪！老子脩道，其學以自隱無名爲務。居周久，平王時見周衰，迺遂去至關。關令尹喜，望見東方，有來人，變化無常，迺謁請之。老子知喜入道，於是畱與之言。喜曰：子將隱矣，強爲我著書。於是老子著上下二篇八十一章五千餘言，故號曰《老子經》。已而去，無知其所終。蓋老子百六十餘嵗，或言二百餘嵗，以其脩道而養壽也。老子之子名宗，宗爲魏將，封於段乾。宗子瑤，瑤子宮，宮子瑕，仕於漢孝文帝。而瑕之子解，爲膠西王卬太傅，因家於齊。文帝興用經道，竇太後好老子術，令景帝以教群臣，不通者不得仕朝。見老子無爲自化，清靜自正，世莫能名，太史公謂之爲隱君子，世莫能及則黜之。唯孔子上聖，謂之爲龍。古列傳著孔子師事老子者，以《禮記》曾子問禮於孔子，孔子曰吾聞之老聃，其斯之謂。所以分爲二篇者，取象天地，先道而後德。以經雲道之尊，德之貴。尊故爲上，天以四時生，地以五行成。以四乘九，故卅六以應禽獸萬物剛柔；以五乘九，故卌五以應九宮五方四維。九州法備，因而九之，故九九八十一，數之極也。楚縣，今陳國苦縣是也。

河上公者，居河上，蹠履爲業。孝文皇帝好《老子》，其州牧二千石，有不誦老子經者，皆不得居官。河上公作兩難與侍郎，問文帝老子經意，文帝不解，出就河上公。公在草菴中，不時出。文帝就謂之曰：朕能使人富貴貧賤。河上公迺出曰：餘上不累天，下不累地，中不累人，陛下何能使餘富貴貧賤乎？忽然而擧上，高七百餘丈而止，上無所攀，下無所據。文帝卑辤禮謝之，於是迺下，爲文帝作老子經章句。隱其姓字，時人無知者，故號曰河上公焉。

從上述原文可知，葛洪所撰《老子經序》的第一大段敘述老子事略，內容大都出自《史記》中關於老子的記載。例如，《史記 width:600px;">

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