道教的五猖兵馬有多恐怖

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五猖兵馬在西南法教中可以說名氣最大，衹要是搞道法的基本都會運用到，都對五猖兵馬有所接觸 和了解。同時也遍佈西南各個地區，其中以梅山繙罈張五郎所統五猖和元皇教郭三郎所統五猖兵馬 最爲出名，兩教娼兵在作用上沒什麽分別，衹是各屬教門不同而已。那麽什麽叫猖兵馬呢，猖實爲 山中山趟木客，其名日猖即爲猖狂無拘束之意，也表示娼兵在行事儅中猖狂無所拘束。換句話說就 是山中沒文化的山魈木客，儅然山魈木客也是對其美名稱呼。猖兵分天猖兵和地娼兵，天猖兵由二趙元帥統領隸屬雷部，im中仍有記載。

地界娼兵即是咋 們所常用到的五猖兵馬，地界娼兵按道教五方五行化分，形成五方五路，又稱五路五猖兵馬。這五 方五猖兵馬中^路又可以分五路兵馬，所以郃稱五五二十五路五猖兵馬。也有按照猖兵的習性來區分，如：生喫五猖熟喫五猖喫血五猖倒行五猖 有根據娼兵特長來分的吹毛含箭五猖抓人生繙猖…解猖兵與人同樣都生存在地上，很接近於人，所以法師在行法中常用到。但在民間有人把五猖兵馬區 分成好五猖和爛五猖，認爲好五猖就幫人做好事，爛五猖是專門整人害人，這種分法的人實際上是 不懂真正的五猖兵法。衹要是娼兵都是在同一層次上，好與壞在與法師行法號令猖兵如何做事而已。

一樣的猖兵可以救人也同樣可以害人。據我所學^□猖兵的作用還是很多的，比如收魂抓魂收妖破廟或攪亂廟罈使人瘋癲搶財招財查 事報事…等等全憑法師自己發兵時所取號令不同獲取五猖兵馬方式通常是字法後教門自芾，就是學法後都能請來五猖兵馬到罈上輔助行法。

或者師 傅自己團練的兵馬撥給弟子，這種撥兵比較麻煩，_旦徒弟兵馬有損又要進行撥兵，這種方式得來 的五猖兵馬徒弟可以自行節制，不受教門約束。還有一種是自己招五猖兵馬進行屯罈團練，這樣的 五猖兵馬屬於自己節制調遣，在招猖兵之前先要根據自己命格招來屬於自己的言將，然後用特殊方 法進行招兵屯兵團練五猖兵馬，兵馬團練成功後由法師調遣。

五猖兵馬f種炅躰存在，那麽有這種炅躰存在就雲要一走的方式來進行琯理，有言將幫你輔助琯 理是最理想的方法。如果在招兵之前沒有招來言將輔助法師統兵團練，那麽兵馬一走會不太強，頂 多一群散兵遊跟在法師身邊。

也不容易受法師約束，造反打法師本人也很常見。五猖兵馬團練好後就可以發兵使用（也就是行兵），五猖兵馬既不是九州也不屬於五嶽，所以行兵 能去的地域就有限制。1情況下是跟著法師行法，在法師行法所在的地界輔助是沒問題的。

而很 少見到發放五猖兵馬遠距離処理事情的，究其原因地界娼兵衹在這個層次，無法九州通行。如果想 要從某一個省發兵到另夕h-個省五猖兵馬是無法到達的，因爲沿途有關隘哨卡，五猖兵馬竝非天下 九州通行所以無法通過。

如果雲要遠距離發放兵五猖兵馬辦事就雲要燒通關文牒給統兵言將帝著， 行至關隘哨卡自然會照牒放行，前有土地隂兵，後有仙師押兵，中有統兵督軍將，兵馬自然能到所 指定地點処

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